语文，本来是很有趣的课。然而，今天的教育将其搞得面目可憎，索然无味，形同鸡肋。学生，唯做题是务；教师，唯讲题是务。致学生学之厌之，听之睡之，积十数年习文经历，竟不识诗词之妙，书画之雅，琴棋之韵，遑论作文思路之畅达、思维之邃密、言辞之雅驯，名曰读书，实不是“读书人”。尝读前辈记幼时读书之文，课堂而外，方是真正的读书场所、读书之境。如著名学者启功先生说他很多知识就是听老师们闲谈中获得的。老师们的闲聊海阔天空，无拘无束，或诙谐幽默或义愤填膺，都给他留下了难忘的记忆。

我教语文有年，深知当下教语文之难。非学语文之难，而是改变目下学语文方式之难。然友生中仍有感兴趣者，故不揣鄙陋，以聊天方式或曰跑火车方式，读诗品画聊语文，不为考试，仅图一乐，读之略长些微知识可也。

今天从一首古诗《浮萍兔丝篇》说起，作者是清代施闰章。“施闰章”很许人也？您可能会摇头，没听说过。但他有一个有名的学生----蒲松龄，您一定听说过。没错写《聊斋志异》的蒲松龄就是这位施大人的得意门生。

施闰章(1619-1683)，字尚白，一字屺云，号愚山，媲萝居士、蠖斋，晚号矩斋，后人也称施侍读，另有称施佛子。江南宣城(今安徽省宣城市宣州区)人，清初政治家、文学家。这位施大人在清朝初年的官场和文艺圈可是鼎鼎大名的人物。闲话少说，回归正题，我们来看这首《浮萍兔丝篇》。首先看题目，“浮萍兔丝”可能很多人不知所云。很多时候看不懂，并不是看不懂文字，而是不明白文字背后的文化！古人写诗可以直呈其事，但更多喜欢取象比类，这种传统上溯《诗经》时代已然成风。而这也正是中华文化渊源博大的地方。“浮萍、兔丝”分别是两种植物，前者常见，先来说它。水中浮萍，无根底，随波逐流，常比喻一种漂浮不定的生存状态，如文天祥的诗“身世浮沉雨打萍”，杜甫的诗：“相看万里外，同是一浮萍。”以及由此产生的“萍踪”“萍梗”“萍飘”“萍寄”等词都含有东奔西走，行无定止之义。由此，你会明白国画大师齐白石老人为什么给自己起了一个号叫“寄萍老人”，以及近代著名报人“邵飘萍”名字的含义。

再看“兔丝”，也作“菟丝”，这种蔓生植物，最大特点就是茎细长，喜缠络于其他植物上。于是古人很早就用它来比喻依附他人的现象。而在男尊女卑的时代无疑“菟丝”成了妻妾的代称，如《古诗十九首·冉冉孤竹生》有：“菟丝生有时，夫妇会有宜。”那么“浮萍”“兔丝”结合在一起，作者所写内容约略可以猜出一些。果然，在小序里谜底解开。

小序：李将军言部曲尝掠人妻，既数年，携之南征。值其故夫，一见恸绝。问其夫，已纳新妇，则兵之故妻也。四人皆大哭，各反其妻而去。予为作《浮萍兔丝篇》。

原来一位将军告诉作者，他的手下曾经抢夺过一个妇人，带着南征北战。一次这位妇人发现了自己的前夫，而前夫所娶的老婆恰又是这个妇人现任丈夫的前妻。说的有点儿绕，但事情却是真实而令人心酸的。（这段文字里需要注意的词语有“既数年”里的“既”，……之后。“值其故夫”中的“值”，遇到。有一首叶绍翁的诗，题目叫《游园不值》，意思一样。“恸绝”，嚎啕大哭。文言色彩很浓，但很好，学习文言要善于记住并迁移使用这类依然有生命的词汇。）

下面，我们来欣赏这首诗：

浮萍寄洪波，飘飘东复西。兔丝罥乔柯，袅袅复离披。

兔丝断有日，浮萍合有时。浮萍语兔丝：离合安可知？

健儿东南征，马上倾城姿。轻罗作障面，顾盼生光仪。

故夫从旁窥，拭目惊且疑。长跽问健儿：毋乃贱子妻？

贱子分已断，买妇商山陲。但愿一相见，永诀从此辞。

相见肝肠绝，健儿心乍悲。自云亦有妇，商山生别离。

我戍十余载，不知从阿谁？尔妇既吾乡，便可会路歧。

宁知商山妇，复向健儿啼：本执君箕帚，弃我忽如遗。

黄雀从乌飞，比翼长参差。雄飞占新巢，雌伏思旧枝。

两雄相顾诧，各自还其雌。雌雄一时合，双泪沾裳衣。

头八句采用了《诗经》的比兴手法，先说人生如“浮萍”“兔丝”一样，飘忽必定，难以捉摸，但有分也会有合。这里“兔丝罥乔柯”中的“罥”，你想到了杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“高者挂罥长林梢”一句了吗？“袅袅”既可写烟气，也可状植物柔弱妩媚。“离披”则专指植物下垂、摇摆、参差之状。从第九句开始写这个故事。“健儿”就是战士、士兵。我们今天还管运动员为“运动健儿”。下边描写与小序里的叙述有些出入。序里写“抢夺人妻”而诗文中只写前夫无意间发现了他美丽的前妻。揆诸全诗应该是战争导致两对夫妻失散，而非故意掠夺而成悲剧。所以小序中言明“李将军言”，诗人更多怀着悲天悯人的心态来看待这场人间悲剧。

诗中“倾城”是描写女性漂亮的典故，《汉书·外戚传上·李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰‘北方有佳人，絶世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。寧不知倾城与倾国，佳人难再得！’”今天“倾国倾城”已是一个成语了。“轻罗作障面，顾盼生光仪”是写这名女子的娇羞，用纱巾之类饰物掩住容颜，但顾盼之间仍显出娇媚的神情。而前夫无意间瞥见竟然也吃了一惊，估计是觉得这兵荒马乱的年月，哪里蹦出这么个大美人？但同时又疑惑不已，怎么这个女子长得那么像个谁？并且越看越像。于是他禁不住去问“健儿”，许是健儿很生气，“胡说！老子的女人咋成了你老婆，你给我滚！”这个男人就“长跽”，长跪不起（这个“跽”在课本《鸿门宴》里出现过）。可以想象一个大男人跪着另一个男人面前，或许还痛哭流涕“求求您，就让我见她一面吧，我和她缘分已断，而且我也又组织了家庭，绝无破坏你们家庭的意思。只求见最后一面，我也就歇心啦！”（这里“毋乃”即莫非，难道不是之义，常见的文言反问词。“贱子”是自称。“分”是多音词，发fèn，意思估计、料想。“陲”本义边界。“垂”为花叶下垂之形，引申出下垂或偏远之义。如“睡”眼睑下垂也，打瞌睡是也。“捶”向下击打。“锤”捶打之物。甚至“椎”“槌”也可以同源视之）

或许是耐不过这个大男人的“哭诉”，“健儿”同意妻子与其相见。昔日的夫妻一见面，那场面作者只用“肝肠绝”三字高度概括，读者此处可自行脑补一下（同学们可以写一段相见时的场面描写，绝好的练笔机会）。见两人哭得如此伤心，健儿一旁也良心发现，悲从中来。“心乍悲”一个“乍”字，尽写人性的闪光之处，孟子所谓“恻隐之心”，此之谓欤！于是，前夫备述自己也已重新组建了家庭，十多年的戍边生涯，岂一个“难”字了得。（“路歧”是为了押韵而调换位置，可否联想到王勃的“无为在歧路，儿女共沾巾”一句。学习古汉语联想十分重要，它可很好地沟通新旧知识。）

谁知，他仨人正在哭哭啼啼，惊动了前夫的现任妻子，不看不知道，一看吓一跳，原来她竟是那位“健儿”的前妻：“复向健儿啼。本执君箕帚，弃我忽如遗。”（“箕帚”本义簸箕和扫帚，古代妇女居家的主要工作之一，所以“执箕帚”就指代妻子。）下边作者又来一段类比，以鸟喻人，（有木有联想到《木兰辞》《孔雀东南飞》里最后的写法）故事最终以两对夫妻重新破镜重圆而结束。作者不作过多评述，只陈述其事，但其厌恶战争，渴望和平的愿望已宛然可现。清人沈德潜在其《国朝诗别裁集》中评论这首诗“状古来未有情事，以比兴体出之，作汉人乐府读可也。无书无笔，人不敢道一字。”我们觉得也是公允的。